Jharkhand Police Constable (23 June 2024)

Question 1:

• a

• d

• b

• c

Question 2:

निम्नलिखित शब्द में संधि-विच्छेद करते समय दिए गए विकल्पों में से सही रूप छाँटिए : 

वीरोचित 

• वीरा + चित 

• वीर + उचित 

• वीर + औचित 

• वि + उचित 

Question 3:

'चाँदनी चौक' में कौन-सी संज्ञा है? 

• भाववाचक संज्ञा 

• द्रव्यवाचक संज्ञा

• व्यक्तिवाचक संज्ञा 

• जातिवाचक संज्ञा 

Question 4:

Indian Standard Time (IST) is _______ ahead of Greenwich Mean Time (GMT).

भारतीय मानक समय (IST) ग्रीनविच माध्य समय (GMT) से _______ आगे हैं।

• 6 घंटे, 15 मिनट / 6 hours, 15 minutes

• 5 घंटे, 10 मिनट / 5 hours, 10 minutes

• 3 घंटे, 30 मिनट / 3 hours, 30 minutes

• 5 घंटे, 30 मिनट / 5 hours, 30 minutes

Question 5:

Find the value of (919+9.019+0.919+9.0019).

(919+9.019+0.919+9.0019) का मान ज्ञात कीजिए।

• 937.9399

• 937.3999

• 973.9399

• 973.9939

Question 6:

इनमें से कौन-सा शब्द "नदी" का समानार्थी नहीं है? 

• वारि

• सरिता 

• निर्झरिणी 

• तटिनी 

Question 7:

Find the value of 84÷32×8-15÷8×(19-35).

84÷32×8-15÷8×(19-35) का मान ज्ञात कीजिए।

• 42

• 38

• 51
   

• 45

Question 8:

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए: 
मृत्युंजय और संघमित्र की मित्रता पाटलिपुत्र के जन-जन की जानी बात थी। मुत्युंजय जन-जन द्वारा 'धन्वंतरि' की उपाधि से विभूषित वैद्य थे और संघमित्र समस्त उपाधियों से विमुक्त 'भिक्षु' । मृत्युंजय चरक और सुश्रुत को समर्पित थे, जो संघमित्र बुद्ध के संघ और धर्म को। प्रथम का जीवन की संपन्नता और दीर्घायुष्य में विश्वास था तो द्वितीय का जीवन के निराकरण और निर्वाण में। दोनों ही दो विपरीत तटों के समान थे, फिर भी उनके मध्य बहने वाली स्नेह-सरिता उन्हें अभिन्न बनाए रखती थी। यह आश्चर्य है, जीवन के उपासक वैद्यराज को उस निर्वाण के लोभी के बिना चैन ही नहीं था, पर यह परम आश्चर्य था कि समस्त रोगों को मलों की तरह त्यागने में विश्वास रखने वाला भिक्षु भी वैद्यराज के मोह में फँस अपने निर्वाण को कठिन से कठिनतर बना रहा था । वैद्यराज अपनी वार्ता में संघमित्र से कहते - निर्वाण (मोक्ष) का अर्थ है- आत्मा का मृत्यु पर विजय । संघमित्र हँसकर कहते - देह द्वारा मृत्यु पर विजय मोक्ष नहीं हैं। देह तो अपने आप में व्याधि है । तुम देह की व्याधियों को दूर करके कष्टों से छुटकारा नहीं दिलाते, बल्कि कष्टों के लिए अधिक सुयोग जुटाते हो । देह व्याधि से मुक्ति तो भगवान की शरण में है । वैद्यराज ने कहा मैं तो देह को भगवान के समीप जीते ही बने रहने का माध्यम मानता हूँ। पर दृष्टियों का यह विरोध उनकी मित्रता के मार्ग में कभी बाधक नहीं हुआ। दोनों अपने कोमल हास और मोहक स्वर से अपने-अपने विचारों को प्रस्तुत करते रहते।

'आत्मा की मृत्यु पर विजय ही मोक्ष है" ऐसा किसका मानना है ? 

• संघमित्र का 

• चरक और सुश्रुत का 

• मृत्युंजय का 

• बौद्ध धर्म का 

Question 9:

महाजन' शब्द में समास है- 

• अव्ययीभाव समास

• द्वन्द्व समास 

• कर्मधारय समास

• द्विगु समास 

Question 10:

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए: 

मृत्युंजय और संघमित्र की मित्रता पाटलिपुत्र के जन-जन की जानी बात थी। मुत्युंजय जन-जन द्वारा 'धन्वंतरि' की उपाधि से विभूषित वैद्य थे और संघमित्र समस्त उपाधियों से विमुक्त 'भिक्षु' । मृत्युंजय चरक और सुश्रुत को समर्पित थे, जो संघमित्र बुद्ध के संघ और धर्म को। प्रथम का जीवन की संपन्नता और दीर्घायुष्य में विश्वास था तो द्वितीय का जीवन के निराकरण और निर्वाण में। दोनों ही दो विपरीत तटों के समान थे, फिर भी उनके मध्य बहने वाली स्नेह-सरिता उन्हें अभिन्न बनाए रखती थी। यह आश्चर्य है, जीवन के उपासक वैद्यराज को उस निर्वाण के लोभी के बिना चैन ही नहीं था, पर यह परम आश्चर्य था कि समस्त रोगों को मलों की तरह त्यागने में विश्वास रखने वाला भिक्षु भी वैद्यराज के मोह में फँस अपने निर्वाण को कठिन से कठिनतर बना रहा था । वैद्यराज अपनी वार्ता में संघमित्र से कहते - निर्वाण (मोक्ष) का अर्थ है- आत्मा का मृत्यु पर विजय । संघमित्र हँसकर कहते - देह द्वारा मृत्यु पर विजय मोक्ष नहीं हैं। देह तो अपने आप में व्याधि है । तुम देह की व्याधियों को दूर करके कष्टों से छुटकारा नहीं दिलाते, बल्कि कष्टों के लिए अधिक सुयोग जुटाते हो । देह व्याधि से मुक्ति तो भगवान की शरण में है । वैद्यराज ने कहा मैं तो देह को भगवान के समीप जीते ही बने रहने का माध्यम मानता हूँ। पर दृष्टियों का यह विरोध उनकी मित्रता के मार्ग में कभी बाधक नहीं हुआ। दोनों अपने कोमल हास और मोहक स्वर से अपने-अपने विचारों को प्रस्तुत करते रहते।

देह-व्याधि के निराकरण के बारे में संघमित्र का क्या विचार था ? 

• संघमित्र के अनुसार देह-व्याधियों से मुक्ति संभव नहीं थी। 

• संघमित्र देह व्याधि से मुक्ति भगवान की शरण से मानते थे । 

• संघमित्र जीवन की संपन्नता और दीर्घायुष्य में विश्वास रखते थे । 

• संघमित्र शरीर को व्याधि-मुक्त मानते थे ।